Исследователь российского уличного искусства Анна Нистратова — о любимой одежде

Для рубрики «Внешний вид» мы фотографируем красиво или странно одетых горожан в их любимых вещах и просим рассказать связанные с ними истории. В этот раз наша героиня — исследователь российского уличного искусства Анна Нистратова.

Я даже не могла себе представить, что буду одеваться так, как сейчас. Я всегда интересовалась модой, но не думала, что стану «модницей». Раньше мой стиль был каким-то спортивно-креативно-повседневным. Я бы никогда не пришла к такому гардеробу, если бы не попала в Нижний Новгород, где стала заниматься исследованиями, которые привели меня от уличного искусства к крестьянской культуре и если бы не моя сестра Светлана Власова, которая стала заниматься реконструкцией русского костюма, благодаря студии «Русские начала». Мне очень повезло. Она шьет русский костюм, а я его ношу.

Мой гардероб не уникальный. Конечно, каждая вещь — это ручная работа и второй подобной больше нет, но этнографические костюмы есть и у других людей — масса женщин, которые занимаются фольклором или коллекционированием, обладают подобной одеждой, другое дело, что они не носят ее в повседневной жизни, а я ношу. Одеваться подобным образом я начала не так давно, года три назад. Сначала начала носить некоторые предметы, покупала вещи с этнографическими мотивами, потом стала наряжаться на светские рауты. Теперь же примерно четыре дня в неделю я хожу в «русском».

Мой папа родом из маленькой деревеньки Нижегородской области, а мама из Белгородской и все мои предки были крестьянами. Раньше мое происхождение казалось мне чем-то неудобным, это же тебе не профессура МГУ. Но когда я впервые оказалась в музее истории художественных промыслов на Покровке, у меня было глубочайшее потрясение от того количества, качества и эстетики предметов крестьянского быта, которые я там увидела. Вскоре после того, как я стала заниматься исследованиями этой новой для себя сферы, мне стало понятно, что тот идеологический миф о черном забитом крестьянстве, который был создан в СССР — это полная ложь и у меня было чувство, что меня просто обокрали. Мои бабушки и дедушки умерли задолго до моего рождения, а я уже родилась и выросла в Москве, у меня не было никаких связей, никакой семейной памяти. Наверное, мое стремление изучать традиционную культуру, а впоследствии и носить крестьянскую одежду — это некий витиеватый способ вернуть свое. Тот мостик, способный соединить меня с моими корнями.

Я переехала в Нижний Новгород два года назад и тут уж развернулась на полную катушку. Тут очень приятно и хочется наряжаться. Здесь люди выглядят в тысячу раз разнообразнее, чем, например в Москве, у многих есть яркая индивидуальность и я думаю, что, конечно, обилие секонд-хендов дает о себе знать. Кстати, тут многие щедры на комплименты, мне постоянно говорят что-то приятное, даже если я не в русском костюме. Некоторые думают, что я работаю в церкви, это очень смешно.

Здесь я подружилась с девчонками из фольклорно-этнографического ансамбля «Синий лен». Они в русских костюмах по городу не ходят, потому что для них это как будто рабочая одежда. В сфере фольклора и традиционной русской культуры все какое-то немного закостенелое. Если ты, допустим, надеваешь на себя народный костюм, то он должен соответствовать всем канонам, никаких вольностей быть не может. Есть такой коллекционер Сергей Глебушкин, он как-то в фейсбуке возмущался насчет того, что стилисты журнала Harper's Bazaar взяли у него на съемку арзамасский костюм села Чернуха с золотым шитьем и добавили к нему лабутены, так у него чуть не случился сердечный приступ. Все эти коллекционеры и этнографы относятся к народным костюмам как к чему-то сакральному, хотя можно смотреть на вещи гораздо шире, особенно если это касается популяризации настоящей культуры, а не сувенирных суррогатов.

То, что происходит со мной, можно назвать карго-культом, потому что я не наследница непрерывной традиции, не выросла в подобном окружении и вокруг не было людей, которые бы так одевались. Нижний Новгород в последнее время находится в мучительных поисках идентичности и репрезентации, так и я вместе с ним. Кроме того, в начале каждого века есть некоторое движение по переосмыслению русского стиля и русской идентичности. Появилось очень много прекрасных российских брендов, которые делают потрясающую одежду с русскими мотивами. Сейчас есть такой тренд и очень силен интерес к подлинной народной культуре. Я просто одна из многих, кто этим интересуется, и мне посчастливилось попасть в среду, которая меня очень вдохновляет. Своей же задачей я вижу возвращение русского костюма в повседневную жизнь.

Чтобы так одеваться нужна, конечно, смелость, подобный костюм — это высказывание. Мой гардероб представляет весь мой опыт и культурный багаж. Это манифестация того, что я считаю ценным на данный момент. Я всегда тяготела к андеграунду и хотела отличаться от общей массы. Когда я прихожу в такой одежде в клуб Black Ho))), где молодые панки тусуются, то они выпадают в полный осадок. Но для меня моя одежда — это тоже панк, ведь я радикально отличаюсь от всех.